Clique em cada um dos itens e veja suas definições:
1. Aos poucos, em ritmo de aceleração, o desprestígio da razão vai desestruturando todo o produto de convenções e tratados que ao longo dos séculos organizaram as diversas sociedades humanas, tendo como base os pilares da ética, da cívica e da moral.
Como falado anteriormente, os avanços científicos e tecnológicos alcançados pelo homem somente se tornaram realidade em decorrência do ordenamento educacional humano em conformidade com a cultura de valores patrocinadores da disciplina e da ordem.
Os valores éticos, cívicos e morais funcionam como instrumentos de controle e disciplinamento de condutas dentro das possibilidades psíquico-sociais estabelecidas por uma cultura. Sendo sóbrias as culturas fundamentadas nas legítimas e naturais possibilidades humanas.
O grau de sobriedade dos usos e costumes arvorados pelas culturas reflete o nível de entendimento exercitado por suas respectivas sociedades. O que faculta posturas pessoais e coletivas embasadas na verdade ou na mentira. Fomentando, assim, possibilidades para o estabelecimento de padrão de comportamento social humano enveredado pelas virtudes (bem) ou envenenado pelas ilusões (mal).
O esfriamento do homem e o consequente avivamento da violência tem se materializado, de forma alarmante, em múltiplas ocorrências criminais.
O poder público, em busca de soluções, importa culturas de segurança. Objetivando, com isso, a amenização dos altos índices criminais. Mas seria mesmo possível controlar a atividade criminal somente com o incremento de tecnologia policial (material humano, treinamento e armamento)? Acredito que, com base no conteúdo do escrito anteriormente, o amado leitor, por si somente, poderá gerar um entendimento. Porém é determinante evidenciar que uma série de crimes, especialmente os de grande repercussão, estão diretamente associados à emoção. Emoção, quase que sempre, relativa a questões sensuais. Questões sensuais associadas sistematicamente ao convívio entre um homem e uma mulher. Questões sensuais associadas ao convívio sociocultural humano.
São inúmeros os casos de violência divulgados pela mídia. Recordemos, por exemplo, que, há alguns anos, uma jovem atriz (22 anos) foi executada cruelmente pelo colega de trabalho (23 anos). O homicídio fora praticado pelo colega da atriz e esposa daquele (19 anos). Sendo que o assassino protagonizava, juntamente com a artista executada, um jovem casal apaixonado, em telenovela exibida em horário nobre da televisão brasileira – curioso é saber que o jovem casal de assassinos possuía tatuado, em seus genitais, os nomes de um no outro.
Outro crime que chocara o país ocorreu na cidade paulista de Santo André: indivíduo (22 anos), inconformado com o término do namoro com sua jovem namorada de apenas 15 anos, executara a adolescente com um tiro na cabeça; após mantê-la, juntamente com uma amiga, em cativeiro por aproximadamente 100 horas.
Na cidade de São Paulo, entremeio a divergências quanto à responsabilidade por uma criança de 05 anos de idade, pai (31 anos) e madrasta (26 anos) foram condenados por executarem a criança arremessando-a do oitavo andar de um edifício.
Na cidade de Cunha, interior de São Paulo, duas jovens irmãs (15 e 16 anos) foram cruelmente assassinadas por um indivíduo – o assassino (27 anos) teria afirmado ser apaixonado pela irmã mais nova.
Na cidade de Cachoeira Paulista, interior de São Paulo, um indivíduo (44 anos), equivocado quanto à razão, ao encontrar a ex-namorada (27 anos) acompanhada com um homem desferiu tiros naquela e neste. Após, dirigiu-se até a casa de sua ex-mulher (37 anos) e a executara com alguns tiros. Baleando, também, o marido da vítima.
Na cidade de Cruzeiro, interior de São Paulo, ex-marido (30 anos), inconformado com o fim da união, executa ex-mulher (16 anos), ex-sogro e fere a tiros mais duas pessoas. Entre estas, sua ex-sogra que veio a falecer posteriormente.
Na cidade de São Paulo, entremeio a divergências na vida conjugal, mulher (38 anos) mata marido (42 anos) e o retalha, colocando seus pedaços dentro de malas e, posteriormente, os espalhando em matagal isolado.
Enfim, são diversos os crimes que chocam a sociedade com seus elevadíssimos graus de brutalidade. Mas, então, amado leitor, o Homem não é detentor natural da inteligência? Existe alguma coisa de inteligente nessas brutais atitudes? “O aparato de justiça para a manutenção da ordem pública tem o poder de reverter tal grau da preocupação?”
A violência não é um problema restrito de polícia! A violência decorre da negligência de Estados que não norteiam os usos e costumes das sociedades em conformidade com as reais e naturais possibilidades humanas – norteamento naturalmente demandado para a geração de atmosfera inteligente de perpetuação –. Omitindo, desse jeito, os conceitos fundamentais para que homens e mulheres possam espelhar-se e formular uma orientação (razão).
Problema de polícia é a manutenção da ordem pública com a limitação do livre arbítrio a “tom consensual” e suportável dentro das sociedades. É simplesmente a promoção da segurança pública em subsídio à legislação que paute pela instauração, estimulação e conservação de ambiente sociocultural sustentável. Que atenda verdadeiramente às demandas fidedignas e naturais da espécie humana. Legislação, essa, que assegure, a todos, as informações necessárias que devem vir com a formação intelectual de cidadãos. Identificando, deste modo, a presença de verdadeiro Estado dentro de um Território. Pois, somente assim, através de legislação sóbria e promitente, se alcançará, de fato, a organização de literal Nação.
A polícia combate os desvirtuados sintomas da ausência de formação moral, de formação ética e de formação cívica. Ou seja: as polícias combatem os sintomas gerados pela negligência em não se reconhecer que “valores éticos, cívicos e morais são fundamentos vitais da verdadeira educação”. E que, por isso, “funcionam como antídotos”: hostis à arborescência do mal – Note, contudo, que tais antídotos não são como anticorpos naturais… São pilares da sabedoria que, “quando inseridos nas estruturas intelectuais humanas”, distanciam o homo sapiens de subjacente animal.
Como vimos, os crimes relacionados acima dizem respeito à perda da razão, ou a ação inescrupulosa de indivíduo estimulada por uma razão reagente, fundada em emoções decorrentes do instinto – PERGUNTO-LHES ENTÃO: Teriam, as instituições de justiça, o poder de evitar que tais fatos ocorressem?
Bem, amado leitor, como fora dito noutra parte deste escrito, em conformidade com as definições encontradas em dicionários de uso corrente no país, poderemos constatar que “a inteligência é uma faculdade de aprendizado”. Nisto, o homem difere dos irracionais. Pois estes desenvolvem suas ações basicamente orientadas pelo instinto. O homem, no entanto, se não possuir personalidade estruturada na razão, desenvolverá suas rotinas equivocadamente, confundidas pelas demandas de conservação (regido pelo instinto) – não é demanda de vida inteligente viver em campos de agressão / não é demanda de vida inteligente viver subjugado pela mentira / não é demanda de vida inteligente viver sem o uso da razão.
Quando o homem desconsidera o conceito de inteligência, deixando de providenciar para que seja agregada ao intelecto humano a essência dos conceitos de sabedoria, o homem passa a perfilar com os animais irracionais, os quais agem naturalmente em função do instinto – agem sem o norteamento da razão. Consequentemente, apesar de detentor de faculdade de aprendizado desenvolvida, o homem abre caminho para que as forças caracterizadoras das ações instintivas dominem faculdades de inteligência (sedentárias) e passe a ordená-las em função do instinto.
Interessante… não é amado leitor? A inteligência é uma faculdade de aprendizado. Se não for doutrinada pela razão (por processos educacionais) ficará a mercê da orientação do instinto, em função da perpetuação da espécie.
Especulemos um pouco mais acerca do que foi dito anteriormente:
A faculdade de inteligência é uma sessão da mente humana aberta para receber informações e transformá-las em ação. Quando as informações levadas até ela não forem regidas pelas máximas da sabedoria – pela ética, pela cívica e pela moral – haverá execução distorcida em função da não agregação de tais valores.
Imaginemos então a faculdade de inteligência vazia, à disposição do instinto, sem o leme da razão. No entanto, primeiramente, definiremos o conceito de instinto:
Instinto – Impulso natural. O instinto é o impulso, ou estímulo, que leva os animais a uma ação dirigida à conservação ou reprodução da espécie. Tanto no Homem como nos demais animais, o instinto permanece invariável através dos tempos. O instinto de conservação é o que impulsiona os seres vivos a se protegerem, cada um a seu modo, de tudo que lhes possa causar dano (Minidicionário de Ruth Rocha).
Uma “faculdade de inteligência pura”, sem o doutrinamento da razão, fica sujeita aos anseios do instinto sem que ocorra admoestação.
Uma “reação instintiva inteligente”, destituída de razão, poderá maquinar ação equivocada, com rigores de artificialidade.
Relacionamos acima alguns exemplares de crimes ocorridos. Dissemos que os crimes de maior repercussão estão aparentemente associados à emoção em função da sensualidade humana.
Uma “ação criminosa inteligente”, logicamente desarrazoada, equívoco de um maquinado, executada com rigores de crueldade, poderá ocupar lugar quando a faculdade de aprendizado (inteligência) não estiver alicerçada pela razão. Pois, “em situação adversa”, o entendimento gerado na determinada inteligência poderá ser o de uma ameaça a sua subsistência em função da frustração de uma possibilidade que deseje (avalie a definição de instinto: O instinto de conservação é o que impulsiona os seres vivos a se protegerem, cada um a seu modo, de tudo que lhes possa causar dano…). Esclarecendo melhor: indivíduo que não tenha agregado, a sua personalidade, valores éticos, cívicos e morais, e que não tenha sido disciplinado com preceitos dos bons costumes, não deixará de possuir faculdade de inteligência. “Contudo sua faculdade de aprendizado (inteligência) estará ociosa, apta às imposições do instinto”. E, em se considerando a definição de instinto (é necessário que você reveja toda a definição), indivíduo nesta circunstância, ao se sentir ameaçado ou prejudicado, em qualquer que seja a questão, especialmente as questões ligadas à sensualidade, poderá ser impulsionado a uma ação dirigida à conservação da espécie. OU SEJA: QUANDO O INSTINTO PREDOMINA, AS AÇÕES SÃO ESTIMULADAS PARA A DEFESA DA VIDA OU PERPETUAÇÃO DA ESPÉCIE. COM ISSO, AGRESSÕES FATAIS PODERÃO OCORRER SIMPLESMENTE EM RESPOSTA À FRUSTRAÇÃO DE UMA POSSIBILIDADE DESEJADA POR UMA INTELIGÊNCIA NÃO DOUTRINADA PELA RAZÃO.
Há alguns capítulos atrás, fizemos a analogia entre o tigre criado em cativeiro e o homem criado sem o norte dos valores morais. Concluiremos agora aquele entendimento: Bem, dissemos, naquela oportunidade, que um tigre criado sob os cuidados humanos, cativo, teria dificuldade para se adaptar à vida normal na selva – provavelmente sucumbiria –. Na verdade, conforme anunciado em alguns documentários sobre vida animal, poderemos observar que uma fera cativa, após ser solta na selva, tende a retornar para área de conforto. Retorno decorrente da dificuldade para adaptação ao mundo selvagem. Especialmente quanto à manutenção de sua subsistência, que passará a depender exclusivamente de suas habilidades instintivas de conservação e perpetuação: terá que aprender a se defender dos adversários e predadores, a caçar para se alimentar, e a competir na corrida pela reprodução. No entanto, há de se convir que as facilidades inerentes à vida em cativeiro impulsionarão a fera a retornar à área deste conforto.
Documentários, diversos, registram que feras criadas em cativeiro, quando soltas na selva, tendem a procurar por uma área de conforto. Sendo comum vê-las, após reintegração no mundo selvagem, próximas a fazendas de criação de gados, onde atacam e abatem animais arrebanhados – certamente, a dificuldade para adaptação ao mundo selvagem estimula a procura das facilidades inerentes à vida em cativeiro (retorno a uma área de conforto).
Quanto ao homem, afirmamos que, a partir de sua concepção, se não lhe for transmitido valores de ordem ética, cívica e moral, estaria sujeito ao cometimento de grandes erros. Expondo-o, com o decorrer dos anos, à considerável probabilidade de se tornar produto para contenção dos órgãos repressores e corregedores – lembra-se?
A fera buscará por uma área de conforto a qual reúna características do palco, ambiente de seu adestramento. O Homem, antagônica e similarmente ao contexto em que foi exposta a fera – antagonicamente por não ter sido educado; similarmente pelo fato de que a falta de informações (educação) poderá induzi-lo a ações caracterizadoras de busca obstinada pela “vida fácil” – caminhará em busca de circunstância de conforto que não lhe demande atributos pessoais de educação. Ora, tal definição obriga-nos a dizer que a área de conforto buscada pelo homem, a princípio, não é apenas uma área para se desfrutar… é essencialmente o desenvolvimento de uma estratégia de vida em que as ações serão executadas fraudulentamente sem serem avaliadas por uma consciência forjada ética, cívica e moralmente. Ou seja: os desvios de condutas de indivíduos não esclarecidos ou de indivíduos esclarecidos estão intimamente subordinados a falta de formação de consciências éticas que alicerce, as suas personalidades, perfil sociocultural desejável (algumas experiências policiais indicam que o homem, desorientado ética, cívica e moralmente, manifesta sua tendência à busca do mais fácil dentro de sua própria casa: em busca de satisfações pessoais, ligadas diretamente às demandas do instinto, inicia, dentro de sua zona de conforto, a prática de atitudes equivocadas, oriundas da falta de orientação ética, cívica e moral).
Uma fera criada em cativeiro terá os atributos de seu instinto confundidos pela ação da inteligência humana (observe que o processo de adestração de uma fera funcionaria como elemento de desorientação das demandas instintivas irracionais – deseducação).
Um homem criado sem a atribuição de valores éticos, cívicos e morais terá sua faculdade de inteligência confundida em função da sobreposição da ação do instinto.
É interessante destacar que, embora o animal não possua faculdade de inteligência similar à humana, uma rotina de treinamento imposta pelo homem poderá condicioná-lo ao comportamento desejado. Porém é salutar afirmar – com base no “entendimento natural” (Definição Natural) de que a razão de tudo é a vida, de que sem vida não existirá a razão – que a demanda de subsistência e perpetuação de qualquer que seja a espécie impulsiona “indivíduos” a uma ação de defesa e/ou ataque – Ou seja: ainda que a fera seja adestrada, que viva em cativeiro, quando sua vida se encontrar ameaçada, quer seja por ação violenta e/ou motivada pela “fome”, seu instinto natural de sobrevivência tornar-se-á desperto, impulsionando ação descontrolada em defesa da vida.
ALERTA! – Bem, amado leitor, esta analogia entre homem e fera tem o propósito de esclarecer que homem e animal, ambos possuem a “Faculdade do Instinto de Sobrevivência”. Contudo, ressalto-lhes, somente ao Homem foi dado uma Faculdade de Inteligência desenvolvida!
Ainda que o homem a adestre, a treine… a fera sempre será uma fera, pois não possui faculdade de razão desenvolvida – o instinto é uma faculdade inata em defesa da vida! –. A fera, quando se sente ameaçada, não possui o senso da razão para discernir o que é certo do que é errado; o que é moral do que é imoral; o que é saudável do que é doentio; o que é real do que é fantasia; o que é inócuo do que é letal: a fera age tão e simplesmente em função do instinto, em defesa da vida e perpetuação da espécie (pesquise a definição do substantivo “fera”… não se assuste com a definição!).
Afirmamos, amado leitor, que o animal sempre será um animal em decorrência de não possuir faculdade de aprendizado (inteligência) similar a humana. Porém, e o Homem… pode ou não pode se tornar uma fera? Reflita, pense! O que você acha, amado?
Como vimos, o instinto de sobrevivência é comum aos racionais e irracionais. É uma faculdade em defesa da vida. Fomenta destreza inata de aptidões para manutenção e perpetuação das espécies. É UMA DEFINIÇÃO NATURAL QUE INDEPENDE DA VONTADE DOS SERES VIVOS PARA QUE OPERE – Mas… então… o que isto teria a ver com a violência humana?
O animal sempre será um animal por não possuir faculdade de inteligência desenvolvida como a do Homem. Por esta razão, a ação da fera estará sempre subordinada ao seu instinto de subsistência.
O que diferencia o Homem da fera é, como sabemos, a inteligência. Uma vez neutralizada esta faculdade de aprendizado, fatalmente o homem passará a perfilar com a fera em alguns aspectos: TERÁ SUA INTELIGÊNCIA SUBORDINADA AO INSTINTO. Consequentemente, havendo esse tipo de subordinação, a inteligência será aplicada através de ações “raciocinadas especialmente para a conservação e perpetuação da espécie”. Fatalmente o intelecto humano tornar-se-á um editor de ações insensatas, doentias, imorais, perigosas e até mesmo letais: Nas condições aludidas, a mente humana não operará em conformidade com a razão. A INTELIGÊNCIA HUMANA PASSARÁ A SER USADA COMO UM INSTRUMENTO DE CRIAÇÃO FIEL ÀS DEMANDAS CARACTERÍSTICAS DO INSTINTO DE SOBREVIVÊNCIA.
O domínio do instinto de subsistência sobre os animais irracionais funciona, como fora dito noutro capítulo deste escrito, como um limitador organizacional natural. Pois os irracionais subsistem tão e puramente em função da manutenção de suas vidas (reveja esta informação). Animais não vivem realidade consumista, muito menos uma realidade capitalista mercantil como a vivida pelos racionais. Logo podemos imaginar que a ação dominadora do instinto de sobrevivência sobre a ação irracional é algo sadio e desejável. Patrocina um limite a ação animal de maneira que suas atitudes não extrapolem o demandado naturalmente para suas subsistências.
E quanto ao Homem… “animal racional”, portador natural de uma faculdade de aprendizado: DEVERIA, O HOMEM, DESPREZAR SUA CAPACIDADE INATA DE INTELIGÊNCIA? O DESPREZO DE UMA FACULDADE INTELIGENTE DESABILITARIA NATURALMENTE O SEU FUNCIONAMENTO? REFLITAMOS!
A ação do instinto sobre os animais é suprema. Determina um desejável limite aos irracionais. Mas, e ao Homem, qual instrumento patrocinaria um limite? Conhecemos a resposta ao definirmos Instrumentos de Reflexão Consensual e seus atributos. Cabe, no entanto, dizer que “O INSTINTO QUE EQUILIBRA A VIDA ANIMAL IRRACIONAL É O MESMO INSTINTO QUE DESEQUILIBRA A VIDA ANIMAL INTELIGENTE” – A prerrogativa da inteligência foi ilustrada aos sentidos humanos agregando em si a real necessidade de estabelecimento de critérios que possibilitem a sobreposição da inteligência ao instinto.
O animal não possui senso apurado de inteligência. Animais já nascem limitados a agir fielmente às demandas básicas de subsistência. Nada, além disso!
O homem possui senso apurado de inteligência. Não é limitado pelo instinto em função da subsistência. A inteligência demanda submissão a critérios doutrinários que induzam ao ordenamento de sua estrutura. Isso para que funcione como patrocinadora de limite a atitudes do homem. Fomentando a geração de ações verdadeiramente inteligentes, em conformidade com as reais e salutares possibilidades humanas.
“Inteligências não doutrinadas em função da razão estarão desprezando a brutal força exercida pelo instinto. Tenderão a um funcionamento defensivo, coagido pelo senso de defesa e de perpetuação das espécies, característico da orientação instintiva” – entenda o termo razão como Processos Educacionais Legítimos.
A fera, em defesa da vida e manutenção da espécie, impulsionada pela orientação vital do instinto de sobrevivência, executa seus adversários e presas friamente – esse tipo de ação não deve ser confundido com violência. Pois a feracidade somente é usada em benefício da vida. Tal agressividade funciona como um dos fatores de perpetuação da espécie animal irracional, e equilíbrio natural.
“A inteligência, doutrinada em função da razão, funcionará como um limitador das ações humanas”.
Inteligências não doutrinadas em função da razão serão sobrepostas pelas demandas do instinto.
AS DEMANDAS DO INSTINTO PODEM GERAR, NO HOMEM, OS MESMOS IMPULSOS QUE LEVAM UMA FERA A EXECUTAR SEUS ADVERSÁRIOS E PRESAS FRIAMENTE. Observe, porém, que, como fora dito anteriormente, a sobreposição do instinto à inteligência somente ocorrerá se o indivíduo detentor de uma inteligência não tiver recebido formação que imponha a sua personalidade os benefícios dos Instrumentos de Reflexão Consensual – da ética, da cívica e da moral –. Pois, sem estes essenciais valores, a faculdade de aprendizado humana (inteligência), vazia ou contaminada com informações equivocadas, será alvo fácil, vulnerável às imposições do instinto (mente vazia oficina do instinto). “Instinto que poderá produzir ações de defesa e ataque diante de uma simples situação adversa, creditando estar agindo em benefício da vida”. Podendo ser, tais ações, de natureza agressiva, ditada pelo instinto de sobrevivência em reação a circunstâncias adversas comuns. Situações adversas, então, vivenciadas rotineiramente pelo homem. Cujas reações, as quais serão despertas sem serem submetidas ao filtro da razão (qualquer circunstância desfavorável que contrarie uma ação em função do instinto poderá ser interpretada como um desafio e/ou agressão. Produzindo uma reação agressiva, às vezes letal, em equivocada defesa da vida).
O HOMEM PODE SIM SE TORNAR UMA FERA!
Quando a personalidade humana não é estruturada sob valores positivos de ordem disciplinar, sua inteligência passa a ser escravizada pelas demandas do instinto. Funcionando como elemento fundamental para a suscitação de uma superfera. Uma fera humana conduzida pelas demandas do instinto assessorada pelo uso de faculdade de aprendizado não doutrinada por processos educacionais legítimos (não submetida a valores morais).
Faculdade de inteligência – inata ao homem – em situação de repouso, ociosa, abre margens para a sobreposição do instinto. Com isso o homem passa a agir de maneira distorcida, em compulsiva satisfação às demandas oriundas da necessidade de conservação (alimentação, reprodução e defesa). Sua inteligência será manipulada pelo instinto de modo a produzir ações focadas, quase que sempre, na defesa da vida e perpetuação da espécie. Essas ações, de caráter instintivo, satisfazem a necessidade animal irracional. Porém contrariam necessidades racionais do homem. Pois, quando a inteligência humana funciona sob a direção do instinto, a fera que deveria ser domesticada com o doutrinamento da inteligência fundamentado na ética, na cívica e na moral é liberta no Homem.
“A programação de doutrinária e legítima educação, a qual conduza o hominídeo ao desenvolvimento de um perfil social que lhe assegure literalmente seu status de inteligência, é demanda natural para subsistência dos ditos inteligentes” – EDUCAÇÃO É FUNDAMENTAL!
É interessante observar que a ação reprodutiva, conjunção carnal, proporciona prazeres para os coadjuvantes. Prazeres que poderão ser demandados inconsequentemente por um instinto que tenha subjugado a inteligência (atente para o fato de que, através do subjugo da inteligência, o instinto fomentará, no homem, ainda que inconscientemente, corrida descontrolada em busca de todos os tipos de prazeres).
Bem, amado leitor! Em curtas palavras podemos afirmar que a cultura ora imposta à nossa sociedade, a qual desprestigia os valores de ordem cívica, ética e moral, tende a abolir o uso da disciplina como instrumento regularizador. ASCENDE A INSTAURAÇÃO INSTITUCIONALIZADA DA DEGENERESCÊNCIA DA ESPÉCIE HUMANA. Pois a abolição do uso destes valores positivos traduz-se em ação mercenária que produz a dinâmica assustadora de abrir a jaula do mal que afetou, que afeta e que ainda afetará, muito mais, o equilíbrio da vida social humana: O HOMEM POSSUI DENTRO DE SI DUAS NATUREZAS: UMA, ANIMAL, QUE DEVE PERMANECER TRANCADA, ADMINISTRADA PELA RAZÃO; A OUTRA NATUREZA, RACIONAL, QUE DEVE SER DOUTRINADA, DISCIPLINADA EM BENEFÍCIO DA VIDA.
A abolição do uso da disciplina, da ética, da cívica e da moral como instrumentos regularizadores das sociedades promove a independência do mal que assolou, que assola e que ainda assolará muito mais a dinâmica da sociedade humana. É, literalmente falando, a introdução de uma fera esfaimada nos pastos de um rebanho sem pastor! – Sei que há redundância no desenvolvimento deste parágrafo… Não estranhe! Pois também há enorme redundância nas articulações em defesa de todo o tipo de mal. Então, é razoável que se redunde em benefício do bem… em prejuízo do mal.
Em linhas passadas afirmamos que o instinto de conservação fomenta destreza inata de aptidões para manutenção e perpetuação das espécies. Essa destreza estrutura ações de defesa e ataque nos animais. Defesas e ataques em benefício da subsistência das espécies – O animal irracional, em especial, usa da agressividade para abater uma caça; ou para se defender de um predador ou concorrente; ou para dominar fêmeas no cio e assentar os alicerces de reprodução.
VOLTEMOS A QUESTIONAR… O QUE ISSO TUDO TERIA A VER COM A VIOLÊNCIA HUMANA? Bom, em conformidade com o que já foi explicado anteriormente, podemos dizer que a faculdade de inteligência do homem, coagida pelo instinto de sobrevivência, produzirá ações brutais. Ações comuns aos irracionais em circunstâncias naturais da corrida pela vida. Porém, em circunstâncias sociais adversas, vividas comumente pelo homem na sociedade, a coação da inteligência humana pelo instinto poderá transformar uma simples discussão em pesadelo. Pois, como fora dito anteriormente, as ações fomentadas pelo instinto, em busca da manutenção da vida, são posturas definidas naturalmente. Independem da vontade dos “seres vivos” para que operem. Em sendo assim, O MONOPÓLIO DO INSTINTO DE CONSERVAÇÃO ANIMAL SOBRE A INTELIGÊNCIA HUMANA PODERÁ INDUZI-LA A UMA EXPLOSÃO EMOCIONAL EM QUE A IMPOSIÇÃO DAS VOLIÇÕES PRIMÁRIAS DE CRIATURA PODERÁ ECLODIR VIOLENTAMENTE, NO HOMEM, COMO SE NÃO FOSSEM NENHUM MAL.
É interessante ressaltar que quando o instinto sobrepõe faculdade de inteligência ociosa ou vazia, ele a escraviza e lhe impõe comportamento natural aos irracionais. Ou seja: QUANDO NÃO ACONTECE O DOUTRINAMENTO DA INTELIGÊNCIA, EM CONFORMIDADE COM AS VERDADEIRAS POSSIBILIDADES DO HOMEM, A NATUREZA ANIMAL PREDOMINA EM PRIMÁRIO E OBJETIVO BENEFÍCIO DA VIDA. COM ISSO, AS ATITUDES IRRACIONAIS PARA A CONSERVAÇÃO DA ESPÉCIE TRANSFORMAR-SE-ÃO EM DOENTIO MODELO DE CONFLITOS ENTRE OS HOMENS.
“A influência do predomínio de comportamento de natureza animal no seio das famílias, por exemplo, poderá estimular a desagregação do convívio dos congêneres.”
Sabemos que algumas feras, no mundo animal, de maneira geral, unem-se apenas para o acasalamento e primeiros momentos dos filhotes. Sendo que após lições básicas de subsistência, conduzidos pelo instinto selvagem, os animaizinhos passam a viver sozinhos. Uma vez prontos para subsistirem no mundo selvagem, filhotes já não são mais filhotes. Já desenvolveram as habilidades básicas para suas subsistências. “SÃO, AGORA, CONCORRENTES DE SEUS PAIS. SÃO ADVERSÁRIOS DE SEUS PAIS E DE SEUS IRMÃOS”. Fazem parte de um elo de ascendência genética em que a razão da existência é objetivamente fundamentada no instinto:
– DAS FERAS: PAIS E FILHOS, MACHOS E FÊMEAS PASSARÃO A SER CONCORRENTES PELA MANUTENÇÃO BÁSICA DE SUBSISTÊNCIA: DISPUTARÃO, AGREDIRÃO, LESIONARÃO E MATARÃO PARA SACIAR SUAS FOME E PERPETUAREM A ESPÉCIE.
Bem, amado leitor! Não é um teorema genérico a definição acima. Mas, ao Homem, ainda que sejam atribuídos valores morais através de educação coerente, é alcançada informações de toda natureza. Essencialmente as informações de caráter instintivo e genético. Em virtude disso, é fundamental que os governos assegurem verdadeiramente a divulgação do que é certo e o desprezo do que é errado. A estimulação do que é saudável e o tratamento do que é doentio. Isso para que informações alcançadas ao homem pelas legislações e costumes comuns ao ambiente em que vive não o induzam à viciosidade.
Reforçando o que dissemos linhas atrás, podemos afirmar que a influência do domínio do instinto sobre a ação humana desdobrar-se-á em um verdadeiro conluio contra a espécie inteligente.
A natureza animal estimula a desagregação dos membros de uma família irracional após os novatos filhotes terem absorvidos os dons necessários para suas subsistências – Isso, aplicado ao meio animal, é positivo. Soma em benefício da perpetuação dos irracionais…
Bem, amados, como o Homem cede caminho a sobreposição do instinto a sua faculdade de inteligência… o que vocês acham que poderá acontecer? Ou melhor, o que já está ocorrendo? VÁ! PENSE! COMO FOI DITO, ISSO NÃO É UM TEOREMA. NO ENTANTO, SUAS CONSEQUÊNCIAS INSURGEM COMO SE FOSSEM.
A inteligência é uma simples faculdade de aprendizado. Sua capacidade de fazer acontecer “algo positivo” está intimamente subordinada à aplicação da razão (processos educacionais) em conformidade com as reais, verdadeiras e naturais possibilidades humanas. Em conformidade com a cultura dos bons costumes e da disciplina.
A inteligência é uma simples faculdade de aprendizado. Sua capacidade de fazer acontecer “algo negativo” está intimamente condicionada à aplicação da razão (processos educacionais) subordinada às reais, verdadeiras e naturais possibilidades dos irracionais. Em conformidade com as demandas e orientações compulsivas do instinto.
Embora não seja um teorema genérico, a influência do predomínio de comportamento de natureza animal no seio das famílias poderá despertar a concorrência entre seus membros. Promoverá a insustentabilidade de convívio familiar harmônico; causará a desunião de seus membros. Além disso, poderá implantar a confusão nos sentidos congêneres de maneira a produzir a violência em todos os seus aspectos e grandeza (reflita a respeito disso... Compare a dinâmica da família irracional e conclua que a sustentabilidade irracional funciona inversamente proporcional à sustentabilidade dos racionais).
Note, amado leitor, que, em feras domesticadas, embora não possuam faculdade de aprendizado desenvolvida como a humana, o efeito é contrário: quando o homem treina uma fera e lhe impõe atributos de inteligência, seu instinto selvagem é adocicado com o tempero da condicional humana racional. Ou seja: a fera, tendo seus sentidos confundidos pelo adestramento, passa a ter “comportamento dissimulado racional” (efeito contrário à irracionalidade. Que, em grandeza, é comparável antagonicamente aos efeitos contrários promovidos pela insubmissão racional a doutrinas educacionais). Contudo, de sua essência, preserva-se a força do instinto: a qual é brutal (alguns exemplos tenebrosos apontam que feras em cativeiro, quando esfaimadas, devoram seus “semelhantes” e “donos”. E isso ocorre independentemente do grau de “aproximação genética” e/ou de “subordinação imposta” pelo adestramento, respectivamente).
O instinto de sobrevivência, agregado à natureza animal racional e animal irracional, funciona como um pilar sustentador da vida.
A força exercida pelo instinto de sobrevivência é descomunal. O instinto é a força motriz da vida.
Nos irracionais, como não há faculdade de inteligência desenvolvida, a própria natureza os limita a atitudes simples e objetivas em função da vida – matam apenas para saciar a fome / exercitam a sexualidade apenas no período do cio.
No homem, como existe faculdade de inteligência desenvolvida, seu Livre Arbítrio deve regular todas as coisas. Contudo, Livre Arbítrio desassistido da Razão não funciona ordeiramente. Não consegue estabelecer limite entre a razão e a emoção. É necessário que essa faculdade de reflexão isolada, Livre Arbítrio, seja coordenada pela razão em compromisso com as verdadeiras e naturais necessidades humanas.
O homem, regido pelo instinto, agirá como animal. Produzirá ações de defesa e ataque como se animal fosse. Não discernirá em decorrência de raciocínio. Agredirá, lesionará, matará usando equivocadamente as prerrogativas irracionais de defesa da vida (foragidas da razão) – A VIOLÊNCIA É INSTAURADA PELA NEGLIGÊNCIA HUMANA EM NÃO SE EDUCAR.
Atitude animal de defesa e ataque, atitude animal para reprodução, são atitudes para a conservação das espécies. As quais poderão ser usadas pelo homem equivocadamente, e também de maneira maquinada, em decorrência da “potencialização do instinto com habilidades racionais”. Produzindo, então, ações incoerentes, coagidas pelo instinto, em sobreposição a inteligência.
O afrouxamento das rédeas do instinto — desuso da disciplina — forja a violência em todos os seus aspectos e amplitude.
O desprestígio da ética, da cívica e da moral proporciona a libertação e o descontrole da fera que habita em cada um de nós!
TODA A HONRA AO CRIADOR!
(Este capítulo é um excerto do Livro 1 da “Coleção Axiliação”. Para ser melhor entendido, há necessidade de assimilação de um conjunto de entendimentos gerados pela leitura daquela obra.)
2. Ao conjunto formado pela matéria, pelo instinto de conservação e pela faculdade de aprendizado, chamamos de Estrutura Humana.
Matéria, chamamo-la de Sistemas Orgânicos ou Fisiologia.
Instinto de Conservação, chamamo-lo de Face Comum.
Faculdade de Aprendizado (inteligência), chamamo-la de Face Intelectual.
Resumindo: O corpo humano, mais instinto de conservação e faculdade de aprendizado, representa a Estrutura Humana.
A estrutura humana é um sistema complexo gerenciado por duas faces distintas: face comum e face intelectual.
O corpo humano é objeto do gerenciamento de ambas as faces.
O instinto de conservação é denominado “face comum” por estar presente em seres racionais e em seres irracionais.
A face comum é responsável por manter toda a estrutura funcionando independente das orientações da “face intelectual”. Em situação normal não necessita de orientação artificial exógena para manter a estrutura operando.
Com a ausência de formação moral e de formação ética (ausência de domínio próprio e respeito ao próximo), o instinto de conservação se potencializa ao submeter a complexa faculdade de inteligência humana.
Com a potencialização do instinto com dotes da racionalidade, toda a excelência intelectual humana passa a se manifestar orientada pelas volições da criatura (volições instintivas). De maneira mais suave, ou menos suave, em função das características humanas pessoais distintas, o gerenciamento intelectual humano passa a ser negativamente influenciado pelo instinto.
Quando o instinto se potencializa e influi cronicamente na face intelectual humana, chamamos a maneira constante de influenciar de Gerenciamento Instintivo.
O gerenciamento instintivo se ergue em razão da configuração intelectual humana carecer de orientação moral e ética. Facultando ao instinto liberdade de manifestação.
Quando os impulsos e orientações instintivas são equalizados e orientados pela razão intelectual, ocorre o Gerenciamento Intelectivo.
Para que o gerenciamento intelectivo se firme como condição intelecto-didática dominante, há necessidade que ocorra a seleção Transcendental. O que patrocinará a maximização da orientação intelectual humana.
Em se considerando Gerenciamento Intelectivo e Gerenciamento Instintivo, denominamos as personalidades humanas como Personalidade Intelectiva e Personalidade Instintiva, respectivamente.
PERSONALIDADE INTELECTIVA – são personalidades com orientação intelectual maximizada. Ou seja: são personalidades emancipadas pelo livre arbítrio autarciológico.
PERSONALIDADE INSTINTIVA – são personalidades com orientação intelectual minimizada. Ou seja: são personalidades sujeitas ao arbítrio livre instintivo. Suas faculdades intelectuais funcionam parcialmente influenciadas pelas volições da criatura (volições do instinto).
A compleição pessoal humana é instruída, em parte, pela eclosão da orientação de gênero induzida por alguns hormônios.
Organismos de homens e organismos de mulheres produzem hormônios masculinos e hormônios femininos. Alguns desses hormônios, presentes nos dois gêneros humanos, possuem a propriedade de produzir as características sexuais de homens e características sexuais de mulheres.
Em decorrência da “bivalência hormonal”, relativa ao levantamento das características dos dois gêneros humano, a Estrutura Humana Masculina e a Estrutura Humana Feminina cumulam possibilidades da eleição de compleição pessoal masculina e de compleição pessoal feminina em ambos os gêneros humanos. E essa condição varia em função do tipo de personalidade vinculada ao complexo orgânico humano (personalidade intelectiva ou personalidade instintiva).
O livre arbítrio autarciológico, promotor de disposição intelecto-didática dominante, propulsiona compleição pessoal (personalidade intelectiva) subordinado ao princípio da homologação das razões da intelectualidade pelas ciências e pelo natural (o arbítrio livre intelectivo funciona debaixo das orientações científicas e naturais. Sem influências volúpias das volições do instinto, mas compromissado com o ser e o estar natural [o ser e o estar natural são representados pelo poder de decisão e de ação, em todos os aspectos da vida, ocorrer livre da subordinação instintiva.]).
A deficiência de domínio próprio (ou deficiência moral), imposta sorrateiramente pelo instinto como horizonte dos homens, se tornará superável a partir da suplementação ideológica com a alfazema da Seleção Transcendental para abolição da consciência e da subconsciência humana das garras da criatura.
REFLEXÃO: Humanos, de maneira geral, possuem personalidade instintiva. E isto independe das orientações de gênero selecionadas naturalmente ou levantadas nos dois gêneros humanos.
PERSONALIDADES INSTINTIVAS HORMONAIS – são personalidades em que a razão instintiva se encontra potencializada pela faculdade intelectual humana. São cronicamente influenciadas pela intuição sensorial de orientação de gêneros relacionada a determinados hormônios.
As personalidades instintivas hormonais – PIH – são subdivididas em duas naturezas:
– PERSONALIDADE INSTINTIVA COM COMPLEIÇÃO FEMININA EVIDENCIADA (PICFE): são personalidades hormonais com a compleição feminina em evidência.
– PERSONALIDADE INSTINTIVA COM COMPLEIÇÃO MASCULINA EVIDENCIADA (PICME): são personalidades hormonais com compleição masculina em evidência.
Os levantes instintivos produzidos nas PIH são perceptíveis na fisiologia humana.
Um simples contato visual com uma imagem pornográfica ou sedutora poderá instigar os sentidos humanos para o ato de “reprodução” (o pênis acorda, o clitóris se agita e a consciência se excita). Impulsos são gerados e excitam o aparelho reprodutor. A dinâmica, além da produção física e emocional de sensações, utiliza-se da racionalidade intelectual para produzir devaneios – surge momentaneamente uma “fertilizante personalidade (FP)” –. Enquanto o complexo orgânico humano estiver debaixo das orientações levantadas, o direcionamento da conduta estará personificado pelo ideal de conservação (o quadro representado neste parágrafo representa a produção momentânea de uma compleição pessoal hormonal [fertilizante personalidade], ocorrência comum nos gêneros humanos).
As PICFE e as PICME são consideradas manifestas quando a “fertilizante personalidade”, que deveria se manifestar momentaneamente e logo desaparecer, se firma como personalidade social humana (consideramos “fertilizante personalidade” a compleição pessoal masculina ou compleição pessoal feminina levantada por tempo superior ao tempo viável a um breve devaneio).
As PICFE (Personalidade Instintiva com Compleição Feminina Evidenciada) poderão se arvorar em Estruturas Humanas femininas e Estruturas Humanas masculinas. O que ocorre em razão da bivalência hormonal comum aos complexos orgânicos humanos (bivalência hormonal é a presença de hormônios masculinos e hormônios femininos em mulheres, e a presença de hormônios femininos e hormônios masculinos em homens).
As PICME (Personalidade Instintiva com Compleição Masculina Evidenciada) poderão se arvorar em Estruturas Humanas masculinas e Estruturas Humanas femininas. O que ocorre em razão da bivalência hormonal comum aos complexos orgânicos humanos (bivalência hormonal é a presença de hormônios femininos e hormônios masculinos em homens, e a presença de hormônios masculinos e hormônios femininos em mulheres).
OBSERVAÇÃO: a expressão “fertilizante personalidade” tem como objetivo transmitir entendimento de que as personalidades hormonais (compleições pessoais levantadas) são orientações voltadas para busca da reprodução (busca da reprodução é representada por comportamentos lascivos intensos).
Quando a PICFE arvora em Estrutura Humana feminina, ocorre a potencialização da libido e o norteamento impudico das ações (o objetivo natural da arvoragem consiste em busca da reprodução).
Quando a PICME arvora em Estrutura Humana feminina, ocorre a inversão dos sentidos do gênero feminino para os sentidos do gênero masculino, ou o sugestionamento do gênero feminino com os sentidos do gênero masculino (o objetivo natural da arvoragem consiste em busca da reprodução. Ainda que a possibilidade de fertilização, neste caso, seja obliterada em razão da natureza da exploração erógena [relação sexual distinta da conjunção carnal vagina/pênis] patrocinada).
Quando a PICME arvora em Estrutura Humana masculina, ocorre a potencialização da libido e o norteamento impudico das ações (o objetivo natural da arvoragem consiste em busca da reprodução).
Quando a PICFE arvora em Estrutura Humana masculina, ocorre a inversão dos sentidos do gênero masculino para os sentidos do gênero feminino, ou o sugestionamento do gênero masculino com os sentidos do gênero feminino (o objetivo natural da arvoragem consiste em busca da reprodução. Ainda que a possibilidade de fertilização, neste caso, seja obliterada em razão da natureza da exploração erógena [relação sexual distinta da conjunção carnal pênis/vagina] patrocinada).
Em algumas culturas, personalidades instintivas hormonais são associadas a “entidades espirituais religiosas”. Contudo, tais personalidades são apenas “expressões naturais” relacionadas à ascensão das sensibilidades e orientações promovidas por específicos hormônios.
CURIOSIDADE / REFLEXÃO: A ascensão da imagem de uma mulher forte, insubmissa e descompromissada com as limitações morais impostas ao sexo feminino, surgiu no início do século XX em contraposição ao pensamento social machista e patriarcal da época. A expressão empregada para denotar isso, notavelmente, foi denominada Pomba-gira.
Diante do exarado, quatro (04) personalidades são possíveis a cada um dos gêneros humanos:
01 – Personalidade Intelectiva;
02 – Personalidade Instintiva;
03 – Personalidade Instintiva com Compleição Feminina Evidenciada em mulheres;
04 – Personalidade Instintiva com Compleição Masculina Evidenciada em mulheres;
03 – Personalidade Instintiva com Compleição Masculina Evidenciada em homens; e
04 – Personalidade Instintiva com Compleição Feminina Evidenciada em homens.
Ainda que de forma não dominante, todas as 04 (quatro) personalidades se manifestam tanto em homens como em mulheres. Tais manifestações são breves. São como flashes. Provocam breves constrangimentos sensuais naturais. Os constrangimentos ocorrem, de maneira geral, porque tais flashes pessoais contrariam ou emulam com a personalidade dominante.
Uma determinada personalidade é dita dominante ou comum quando o exercício de suas características é predominante diante das características das demais personalidades e gerencia o comportamento pessoal.
Quanto a Personalidade Instintiva, cabe ressalva.
A “Personalidade Instintiva” se destaca por ser a personalidade comum na humanidade. É dita instintiva por possuir razão orientada pelo instinto. Contudo, devemos aceitar que seu alto grau de ocorrência não se legitima isoladamente. Recebe influência do posicionamento intelectivo suscitado pelas ciências e seus ordenamentos, embora não se deixe neutralizar. Caracteriza-se por se expressar debaixo das deliberações do arbítrio definido anteriormente como “arbítrio truncado”.
As “Personalidades Instintivas Hormonais” se distinguem da Personalidade Instintiva (ou da Personalidade Instintiva, simplesmente) por possuírem majoritário domínio ou influência nas personalidades humanas quando se encontram arvoradas. Contrariamente ao que ocorre com as Personalidades Instintivas, as quais oscilam mais frequentemente entre a razão intelectiva e a razão instintiva. Ou seja: ainda que possa ocorrer oscilações entre a razão intelectiva e a razão instintiva nas Personalidades Instintivas Hormonais, tais oscilações são minoritárias. Ocorrendo sempre maior frequência e crônica expressão de domínio instintivo.
Quanto a Personalidade Intelectiva, é o horizonte almejado pela autarciologia. É expressão da intelecção humana maximizada, orientada pelo Livre Arbítrio Autarciológico. É Seleção Transcendental.
Quaisquer das 04 (quatro) modalidades de personalidades levantadas na pessoa humana poderão ser transformadas em função da adjetivação e evidenciação dos sentidos por disposição de espírito ou temperamentos diversos dominantes. Possibilitando, então, a arvoragem de múltiplas disposições de entendimento no gerenciamento do Complexo Orgânico Humano. Sendo, tais disposições, sempre oriundas do sugestionamento instintivo. Ou seja: além das 04 (quatro) personalidades estudadas, poderão arvorar na pessoa humana diversas outras personificações. Personificações fundadas em adjetivação maligna.
A deficiência moral é suscitada pela sujeição do homem ao gerenciamento instintivo (equivalência literal: A deficiência de domínio próprio é promovida pela subordinação humana ao gerenciamento do instinto).
REFLEXÃO: O Livro de Gênesis, capítulo 19, relata a destruição de duas cidades (Sodoma e Gomorra). Conforme relato, a destruição teria ocorrido em função dos ordenamentos propiciados pelo gerenciamento instintivo sobre as nações.
(OBSERVAÇÃO IMPORTANTE: Na autarciologia, “MORAL” é o mesmo que “DOMÍNIO PRÓPRIO”, então, quando digo “Deficiência Moral”, estou dizendo “Deficiência de Domínio Próprio.”)
(Este conteúdo é um excerto do Livro 2 da “Coleção Axiliação”. Para melhor entendimento, há necessidade de assimilação de um conjunto de conhecimentos gerados pela leitura daquela e das demais obras da coleção.)
3. A limitação irracional atém-se a garantir a perpetuação – o que está diretamente relacionado à reprodução.
Ao livre arbítrio humano é privilegiado o poder de gerir para promoção da sustentabilidade da vida.
Gerir para sustentabilidade da vida significa aplicar toda a genialidade intelectiva compromissado com a perpetuação e bem estar das espécies terrenas. Buscando sempre garantir a conservação sem a necessidade de promover a destruição duma ou doutra raça humana (quando ocorre a dizimação de uma raça humana (nação) para satisfação das necessidades básicas ou não de outra(s) raça(s) humana (nação), podemos entender que o princípio que impulsionou tal procedimento é de origem instintiva. E que isso foi gerado em função de obstáculos ideológicos ou negligenciais levantados contra o controle do crescimento das populações e das suas consequentes demandas para subsistência).
REFLEXÃO: Embates entre espécies inteligentes homogêneas em razão da conservação: seleção natural ou depreciação intelectiva?
A promoção da sustentabilidade da vida e da sociedade cultural humana deve ser orientada por atos de livre arbítrio. Livre arbítrio, no entanto, é a exercitação das razões autarciológicas da intelectualidade em prejuízo das desorientações produzidas pelas razões do instinto.
ILUMINANDO: Na autarciologia, livre arbítrio não é a liberdade ilimitada para se fazer de tudo… Livre arbítrio é agir orientado pelas razões autarciológicas da intelectualidade. Ou seja, é decidir e agir livre das imposições primárias, invasivas e contraditórias do instinto.
A maximização da orientação intelectual humana é arbitrada em função da equalização das razões do instinto em benefício da homologação das razões da intelectualidade pelas ciências e pelo natural. E isso se ajusta através de processos educacionais (se não houver equalização das razões do instinto, as razões produzidas pela intelectualidade estarão viciadas. Serão promovidas razões instintivas potencializadas pelo intelecto, desconsiderando juízos das ciências e expectativas naturais).
Razão viciada significa razão que exercita aquilo para o qual não foi configurada.
A razão humana não foi desenvolvida para se sujeitar ao mesmo tipo de limitação impostas a seres irracionais. Se seres irracionais são limitados pelo instinto, não é o instinto que deve limitar a ação humana (irracionais não possuem faculdade intelectual desenvolvida como a faculdade intelectual humana. Neles, agir simplesmente orientado pelo instinto, que é a limitação, não desprestigia suas faculdades de orientação).
Equalização das razões do instinto significa diminuição das distorções produzidas por tais razões por meio de conceitos e recursos autarciológicos que compensem tais deformações. Reforçando a intensidade de alguns entendimentos e diminuindo a de outros para a produção de sóbrio entendimento intelectivo.
A limitação humana é estruturada pela subordinação da faculdade intelectiva a princípios instintivos para a conservação (origem sensorial dos aspectos malignos no comportamento humano).
Consideramos, então, Livre Arbítrio Autarciológico* a deliberação de um juízo sem se deixar desorientar ou se influenciar negativamente pelas abundantes orientações instintivas.
REFLEXÃO AUTARCIOLÓGICA: Existem apenas 02 (dois) arbítrios… o arbítrio libertário instintivo, e o livre arbítrio autarciológico. Uma variação decorrente seria da intrépida guerra promovida pelo instinto contra o pensamento razoável da intelecção. Promovendo, então, um arbítrio intermediário o qual denominamos arbítrio truncado – de modo geral, é o tipo de arbítrio que caracteriza o gerenciamento da intelectualidade humana. Sujeita-se, equivocadamente, muitas das vezes, a imposições desajustadas do instinto (consideramos o arbítrio truncado um arbítrio instintivo, ainda que oscile entre o razoável e o instintivo. Manifesta-se variando de intensidade, quanto a imposições negativas, conforme o grau de entendimento ético e moral absorto na consciência ou personalidade em exercício).
*O Arbítrio Livre Autarciológico (Livre Arbítrio Autarciológico) é a liberdade de expressar atitudes e ações, posturas e omissões a partir de uma razão desacorrentada das moções instintivas primárias. Representa faculdade de reflexão responsável por averiguar fatos ou informações, sensoriais ou não, culturais ou não, de maneira blindada das orientações e imposições instintivas.
Observação: O conceito de Livre Arbítrio Autarciológico se distingue do conceito de Livre Arbítrio. Enquanto o conceito de Livre Arbítrio induz entendimento de que o homem tem a liberdade de fazer o que bem entender, sem distinguir as orientações que instruem a ambiguidade “razão instintiva” e “razão inteligente” humana… o Arbítrio Livre Intelectivo, também denominado Arbítrio Livre Autarciológico, se apega a tal ambiguidade para filtrar as deliberações do instinto de as deliberações da inteligência.
(Este conteúdo é um excerto do Livro 2 da “Coleção Axiliação”. Para melhor entendimento, há necessidade de assimilação de um conjunto de conhecimentos gerados pela leitura daquela e demais obras da coleção.)
4. A bússola é um instrumento para navegação na superfície do globo. O norte magnético do planeta Terra orienta os ponteiros da bússola.
Em dias nublados e noites encobertas os astros celestes não são pontos de orientação: o ponteiro da bússola é norte da razão.
Em dias de angústias e noites de aflição os impulsos do instinto não são fontes para orientação: a verdade, encoberta, é a luz da razão.
A verdade não é uma mentira.
A verdade se fundamenta em leis naturais.
A verdade é o limite entre a convenção racional e a definição natural: não pode ser mudada por simples “artefatos da inteligência”.
A verdade transborda ao cálice das convenções: é a limitação do homem diante da morte!
A verdade é o domínio próprio naturalmente demandado para perpetuação da vida e erradicação da morte.
“A verdade deve funcionar como o norte magnético de orientação. Sem este norte de razão, os caminhos do homem se perderão.”
Observação: Para a autarciologia, a relativização da verdade desabilita a inteligência a dominar sobre as pulsões primárias fisiológicas. Entrega às mãos do “noumenon fisiológico” a responsabilidade de gerenciar o comportamento humano. Um desastre! Simboliza sinal verde para que a criatura humana exercite atitudes e ações, posturas e omissões compromissadas primariamente com alimentação, defesa e reprodução. É a habilitação da agressividade, do egoísmo e da desinibição sexual irracional se apossando do homem contemporâneo e retroagindo sua razão a configuração primária dos primórdios de sua evolução.
(Este conteúdo é um excerto do Livro 1 da “Coleção Axiliação”. Para melhor entendimento, há necessidade de assimilação de um conjunto de conhecimentos gerados pela leitura daquela e das demais obras da coleção.)
5. O atropelo da verdade em satisfação às vaidades, vaidades caracterizadoras de um e/ou outro seguimento social, não identifica a satisfação das necessidades coletivas para subsistência.
Justos e injustos, certos e errados, doentes e saudáveis, todo o contexto das sociedades continuará sendo banhado pelo sol, cadenciado pela natureza avivadora da lua, desde que a névoa da “ilusão” não encubra as luzes determinantes da razão.
A funcionalidade do sol e da lua, inseridas no Sistema Solar, inabaladas quanto as suas naturezas, genuínas as suas realezas, promovem as condições climáticas e ambientais necessárias à vida no planeta azul.
Durante os milênios, as teorias dos homens sobre os dois corpos celestes motivaram leis, suscitaram lendas, alimentaram crenças, desencadearam guerras. No entanto, teorias, lendas, convenções alucinadas… tudo passa! O que não passa é a certeza de que o sol e a lua foram, são e continuarão sendo a definição natural que alimenta a natureza da vida biológica em solos do Planeta Terra.
A funcionalidade do homem e da mulher, inseridas no Planeta Terra, inabaladas quanto as suas naturezas, genuínas as suas realezas, promovem as condições genéticas e sensuais necessárias à vida no planeta azul.
Durante os milênios, as teorias dos homens sobre os dois gêneros humanos motivaram leis, suscitaram lendas, alimentaram crenças, desencadearam guerras. No entanto, teorias, lendas, convenções alucinadas… tudo passa! O que não passa é a certeza de que o homem e a mulher foram, são e continuarão sendo a definição natural que ostenta a natureza da vida biológica inteligente em solos do Planeta Terra.
A vida em função da mentira, assim como a vida em função da verdade, somente se perpetuará com o delineamento de um horizonte comum alicerçado na verdade. Pois o sol nasceu para os justos e para os injustos, para os certos e para os errados, para os sadios e para os doentes. Mas, para que continue havendo sol, é fundamental que, à consciência dos homens, seja inserida a luz da razão: a verdade.
Observação: A inteligência abre os olhos humanos para diversas possibilidades, no entanto, não deve deixar de perceber que a maior possibilidade, requisitada cronicamente pela tensão fisiológica primária, é o sequestro da razão e consequente subordinação da inteligência para potencializar atitudes e ações, posturas e omissões conforme modo operandi primário irracional.
(Este conteúdo é um excerto do Livro 1 da “Coleção Axiliação”. Para melhor entendimento, há necessidade de assimilação de um conjunto de conhecimentos gerados pela leitura daquela e das demais obras da coleção.)
6. Segundo a autarciologia, moral e ética e autarcia representam valores naturalmente demandados para a fenomenização estrutural orgânica decorrente da natureza genética humana.
Moral e ética e autarcia são, assim como oxigênio e água e alimentos, estratos necessários para a cadeia de reações químicas, físicas, biológicas e psicológicas que orientam o desenvolvimento e manutenção do Sistema Intelecto-Orgânico Humano em harmonia com sua natural complexidade.
Para a autarciologia, moral e ética e autarcia não são apenas responsáveis pelas adjetivações das personalidades em positivas ou negativas em função das culturas… Existe uma razão conservacionista, responsável pelo equilíbrio genético da natureza intelecto-orgânica, que dá significação sintática para moral e para ética e para autarcia como elementos essenciais para a diferenciação do comportamento dos homens em relação ao comportamento dos animais irracionais. Cuja adjetivação sintática e conservacionista tem como fundamento ordenar as relações das partes do todo representado pelo sistematizado conjunto de unidades de função que formam o Complexo Orgânico Humano.
O ímpeto conservacionista da natureza vital resiste à moral e a ética e a autarcia como limitadores do fisiologismo fisiológico. Interpreta as manifestações morais e éticas e autárcicas como empecilho para a fenomenização vital das unidades funcionais orgânicas. Busca monopolizar pensamentos e ações em função da conservação da espécie humana. Consequentemente, patrocina propedêutica intelecto-orgânica e sensorial compromissada com a satisfação pessoal desmedida, com o egoísmo, com o sentimento primário de predação, com o preconceito racial, social e nacional e com o complexo de superioridade. Adjetiva compleições com dotes irracionais para subsistência interagindo como se fossem personalidades sociais. Promove interferência no alinhamento da razão promovendo o desencontro das funcionalidades orgânicas e psicológicas.
O comportamento individual, para ser social e humanizado, deve ser assistido por discernimento que limite e oriente o ímpeto conservacionista da natureza vital. É produto da moral, da ética e da resignação fenomenizando equilibradamente em função do atendimento das necessidades funcionais e orgânicas do conglomerado de unidades de função que compõem o Sistema Intelecto-Orgânico Humano. É o domínio próprio (moral), o respeito ao próximo (ética) e a resignação (autarcia) promovendo o conhecimento e reconhecimento da fragilidade do ser humano diante da complexidade representada pelas manifestações fisiológicas. Consciencialização essencial para a construção de personalidades categóricas, dirigidas por razões socioemocionais desencarceradas. Condição fundamental para o exercício saudável da cidadania.
Quando falamos de gênero humano, referimo-nos a uma Estrutura Intelecto-Orgânica dotada de inteligência capaz de interferir nos fenômenos vitais que movem seu desempenho funcional orgânico. Por isso, é necessário que as compleições individuais levantadas, essencialmente aquelas que representam personalidades, que possuem considerável dominância sobre atitudes e ações, posturas e omissões e caracterizam pessoas, tenham consciência da complexidade dos fenômenos que orientam a configuração e a adjetivação pessoal característica da razão individual humana.
Importa, então, que políticas públicas para a educação não sejam orientadas por devaneios ideológicos. Mas que sejam orientadas por conhecimento que capacite entendimento capaz de orientar legitimamente decisões.
Observação: Se oxigênio, água e alimentação são substratos demandados para vida orgânica… moral e ética e autarcia são instrumentos de reflexão demandados para o monopólio da razão inteligente sobre as orientações primárias instintivas. E o “homo intellectus organicum”, sapiens, que necessita ser, não pode se deixar tragado por forças fisiológicas elementares que gerenciam razão instintiva de animais inferiores.
(Este conteúdo é um excerto do Livro 3 da “Coleção Axiliação”. Para melhor entendimento, há necessidade de assimilação de um conjunto de conhecimentos gerados pela leitura daquela e das demais obras da coleção.)
7. Políticas públicas voltadas para a integração sociorracial são empenhadas com o propósito de amenizar o prejuízo socioeconômico e humanitário dos seguimentos étnicos e raciais em constrangimento.
Inspiradas em teorias de integração étnico-racial, estratégias humanistas são aplicadas para sustentabilidade sociorracial.
O estreitamento de possibilidades socioeconômicas é marco dinâmico do alargamento das manifestações segregacionistas raciais. Além disso, como se já não bastasse, o alargamento das possibilidades socioeconômicas também funciona como fator de dinamização das manifestações de desapreços raciais.
Indissociável, igualmente, da fisiologia de cada uma das etnias e raças humanas, avivada pelo inter-relacionamento tempestuoso da natureza instintiva conservacionista com o entendimento científico, a necessidade de Sistematização Lógica Autárcica* da razão humana se ergue como condição intransferível para alinhamento comum das diversificadas culturas.
O alinhamento das culturas em função da sistematização (SLA) da razão humana exercerá o abrandamento temperamental das pulsões instintivas. E isso significa amortizar e bem orientar os estímulos fisiológicos responsáveis pelo levantamento de compleições pessoais temperamentais, que promovem insurgências sociorraciais.
Necessidade inata, vocacionada pela condição inteligente humana, a SLA dinamiza autonomia intelectual diante da compleição fisiológica dominadora levantada pelo instinto de conservação.
A integração sociorracial das nações deve ser confortada a partir da identificação da necessidade, a SLA, comum à raça humana. Permissiva da fluência excelente da inteligência.
Características físicas distintas dos indivíduos pertencentes aos diversos grupos humanos, somada à diversidade étnico-cultural e étnico-racial, faz arvorar um universo de posturas sociocomportamentais que se emulam, produzindo hostilidades e antipatias entre os variados seguimentos humanos.
Indução primária, norteadora genésica das melhores performances para perpetuação, promotora natural de melhor instrumentalização de indivíduos de um determinado espécimen, diante de indivíduos de alguma forma diferentes, mas do mesmo espécimen, para melhor adaptá-los ao contexto real de subsistência: Seleção Natural.
O que a natureza promove (seleciona), de forma natural, para melhor adaptação e ambientação de espécimes em contextos, em se tratando de comportamento sociorracial, incide negativamente no comportamento social humano. Atua de modo a despertar a concorrência e instrumentalização dos diversificados grupos humanos em prol da conservação unilateral – concorrência socioeconômica predadora.
Uma forma de instrumentalização se revela, dentre outras possibilidades, na padronização estética em função de uma melhor adaptação e ambientação de espécimes humanos em contextos artificiais sofisticados:
– O convencionado belo, perfeito, em harmonia com o contexto e cultura elencada, é aprovado e legitimado como bem a ser admitido.
– O convencionado feio, imperfeito, em desarmonia com o contexto e a cultura elencada, é desaprovado e legitimado como mal a ser expurgado.
A origem do preconceito racial, estopim das segregações, está alicerçada na seleção das performances a serem cultivadas como as mais adequadas para melhor adaptação a determinado contexto existencial. É dispositivo margeado pela orientação genética, comum aos seres vivos. Ergue-se diante de concorrência sociocultural que coloca em risco privilégios individuais relativos à alimentação, proteção e reprodução. É orientação intuitiva-reminiscente – instruída pela Didática Instintiva Espontânea – que reflete impulsões e orientações específicas para a subconsciência e consciência. Tais impulsões e orientações são despertadas para garantia da perpetuação.
A subordinação da faculdade intelectual a estratégias instintivas para conservação fragiliza a inteligência humana e a induz à primariedade sociocomportamental. Ou seja, permite que posicionamentos críticos raciais, medonhos, retrocedam a postura humana para condição de dominadora irracional.
Reflexão estratégica: O homem precisa aprender a identificar quando os pensamentos processados em sua mente são primárias expressões do instinto. No entanto, isso é desconfortável. Os prazeres (mórbidos ou interativos) vinculados às atividades instintivas entorpecem, ofuscam a possibilidade de clarividência. Escravizam a subconsciência e permitem que a consciência seja incorporada pelo que não é bom.
Amarelos e negros, brancos e vermelhos; altos e baixos, olhos arredondados e olhos oblíquos, olhos de cores variadas… diversas são as características físicas ostentadas nos indivíduos formadores dos distintos grupamentos humanos. E tudo isso induz, naturalmente, efeitos de separação.
Como reflexo disso tudo, assim como irracionais de uma mesma família – as distintas espécies felinas, por exemplo – têm feições parecidas, mas se tornam concorrentes naturais em decorrência de suas comum ou mais ou menos comum demandas para a vida selvagem, os distintos grupos humanos se manifestam em decorrência de suas demandas para subsistência e para a vida em sociedade.
A possibilidade de harmonia entre culturas distintas, entre diferentes seguimentos humanos, não encontra sustento em políticas nacionais, sobretudo educacionais, que se deixam manejar ou ser coagidas pelas expressões do instinto.
Quando o conhecimento científico, produto de estudos, observações e experimentações, é suplantado pelas ilusões ideológicas, permitindo legitimação de devaneios ideológicos, a válvula de contenção da insanidade humana é inutilizada. E as expressões naturais para subsistência, vocacionadas em todos os seres vivos, que atuam de maneira elementar, orientadas para manutenção da vida orgânica, regidas pelo ímpeto animalesco irracional (imediatismo fisiológico), passam a dominar, sem condescendência pessoal. Tais expressões naturais atuam descompromissadas com o comportamento inteligente, orientadas pelo fluxo de orientação instintiva para defesa intransigente da pulsação dos sinais vitais.
REFLEXÃO: A compleição física e fisiológica da etnia A simboliza ameaça para a compleição física e fisiológica da etnia B, C, D… e vice-versa. E a ameaça se caracteriza especialmente pelo tônus de orientação irracional, fundamentado nas “artérias das posturas étnicas”, vocacionado como expressões involuntárias para subsistência, potencializadas por um certo poder de raciocínio coagido pela primariedade.
A moderação das imposições conflitivas, tais quais como as decorrentes da segregação racial, por exemplo, proporcionadas por consensos descabidos à natureza intelecto-orgânica humana, é alcançada quando pautas ideológicas diversas são deliberadas sob a graça do discernimento autarciológico (implica que o discernimento produzido pela autarciologia supera os apontamentos primários induzidos pela natureza intelecto-orgânica desvirtuada).
O conhecimento e reconhecimento das influências nocivas que podem ser produzidas pela Didática Instintiva Espontânea, mais a consciência dos benefícios sociais e intelecto-orgânicos produzidos pela Sistematização Lógica Autárcica produz dinâmica de dominância sobre as influências instintivas não razoáveis que atuam impiedosamente sobre a inteligência humana.
Erradicar o preconceito racial se torna algo impossível quando mentes subordinadas a princípios fisiológicos elementares de identificação enxergam segundo a ótica instintiva para subsistência. Sobretudo se tais mentes são representadas por dignitários responsáveis por elaborar leis nacionais.
Emancipação humana significa limitação da autonomia instintiva e maximização da autonomia intelectual. No entanto, para que isso ocorra, as relações humanas devem ser pautadas pelo Arbítrio Intelectivo Autarciológico, de modo que a identificação, avaliação e aprovação do outro se desvencilhe do clamor instintivo vocacionado como Seleção Natural.
REFLEXÃO AVANÇADA: Clamor instintivo vocacionado como Seleção Natural, diz respeito a sentimentos de concorrência, ameaça econômica e social representada por compleição étnica e/ou racial diferente. Seria como a ameaça de subsistência que suscita a rivalidade entre leopardos e leões, por exemplo. A simples presença de um leopardo, em território leonino, desperta a aversão do oponente, ainda que esteja somente de passagem: “São clamores do instinto, não são clamores da intelecção”.
PRERROGATIVA EGOCÊNTRICA HUMANA: Leões não suportam ver leopardos confortados ao volante de uma Mercedes zero quilômetro. Ainda mais se o “leão pardo” estiver conduzindo o veículo de terno e gravata!? O que é imoral, mas comum na selva dos humanos; natural e moral na sociedade animal (leões são avessos a presença de leopardos).
* Sistematização Lógica Autárcica é o processo ou dimensão emocional em que a razão atua consciente das intervenções instintivas, formando discernimento livre de imposições fisiológicas conservacionistas para deliberar sobre atitudes e ações, posturas e omissões, consciente de suas consequências.
(Este conteúdo é um excerto do Livro 3 da “Coleção Axiliação”. Para vê-lo na íntegra e para melhor entendimento, há necessidade de assimilação de um conjunto de conhecimentos gerados pela leitura daquela e das demais obras da coleção.)
